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從貴陽驅車一個小時，便來到了位于花溪區(qū)的青巖古鎮(zhèn)，青巖是由屯堡演化而來的石頭城，與國內古鎮(zhèn)相比，它的這一特征最為突出。 最初為明朝的衛(wèi)所，以屯堡的形式出現。講石城的原因，一是城內外以石頭砌筑的構筑物、建筑物最為常見，二是城池擔負的軍事功能和民間居住的功能都非常突出，比鎮(zhèn)山等純石頭村寨擔負更多的城池功能，是一個完整的營城模式。 漫步古鎮(zhèn)，從青巖城池的街巷空間、景觀構成、城池骨架等方面進行游覽。包括城墻體系、街巷體系、民居、商業(yè)經營點和公共建筑分布格局等，考察古人對城池營造方面的主體思想。 青巖宗教體系，類別上由儒教、佛教、道教、基督教、天主教及本土宗教共同組成，除伊斯蘭教之外，世界主流宗教和中國本土宗教，均包含其中。 家家戶戶進門便是“天地君親師”和祖宗排位，充分體現了儒家思想對這里的影像。 青巖軍事地位的重要，是由貴陽在整個西南地區(qū)的戰(zhàn)略咽喉地位所決定的。貴州居西南各省之中，地勢極為重要，《明史·貴州土司傳》載朱元璋《平滇詔書》言“‘靄翠輩不盡服之，雖有云南不能守也’則志已在黔”；康熙時，貴州巡撫田雯在《黔書》中談到“無黔則粵蜀之臂可把，而滇楚之吭得扼”，所以，“黔治則有與之俱治者，黔亂則有與之俱亂者”。 青巖堡最早的居民都是北方人，有1500戶幾千人，青巖堡是貴州前衛(wèi)第九百戶所，是朱元璋調北征南的北方人，一直延續(xù)道今天，帶有大量北方漢民族文化的遺存，是當年漢民族文化與當地少數民族文化尤其是布依族和苗族文化的碰撞產生的產物，這種碰撞一直延伸到今天。 青巖古鎮(zhèn)的美，不單單是外在的美，更有內在的美，我喜歡這里，希望下次有機會再來古鎮(zhèn)。